ما حكم تعجيل الولادة للتفرغ للعبادة فى رمضان؟ دار الإفتاء تجيب

مع اقتراب شهر رمضان ، تسأل بعض الأمهات الحوامل عن مدى إمكانية تسريع ولادتهما قبل الشهر المقدس ، كما تم ذكر سؤال لبيت IFTA ، جاء محتواها: “ما هو قرار إنقاذ الولادة للتكريس للعبادة في رمضان؟”

جاء رد فعل دار آلفيتا على النحو التالي:

إن ولادة الولادة من خلال رؤية طبيب على سلامة المرأة والطفل أن يكرس نفسه للعبادة في شهر رمضان المبارك هو قانوني مسموح به ولا يحرج فيه ، مع حقيقة أن الأمور الأولى والكاملة لنساء النساء هي ، وأن المرأة هي الامتثال لأصل الأصل ، والتي هي مصدر الأصل ، إحياء الأصل. المكافأة ، ثم المكافأة للمكافأة. إلى قوله ، قد تكون صلوات الله وسلامه هو وعائلته: “إنه يعتمد على المدينة ، وخلفائنا ، الذين قدموا لنا شعبًا ، ولا أودية باستثناءهم ، وهم في ذلك ، وهم الشخص الذي لديه نفس الشيء”. قلبها ، تحتفظ بفرائسها وتحقق الخوف من الصالحين ، المجد بالنسبة له ، مع الأعمال المتاحة من الفريسة الأخرى.

فضائل شهر رمضان وبيان المكافأة للعبادة فيه
فضل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان على مدار الأشهر الأخرى.

وأبلغ عن سلطة أبو هريرة ، فلي أن الله راضٍ عنه ، قال: قال رسول الله ، صلاة الله وسلامه ، “إذا تم فتح رمزية طقوس النعمة ، ثم تم فتح طقوس النعمة ووالد يهل”.

تتمثل إحدى فضائل هذا الشهر العظيم في أن مكافأة العبادة غالبًا ما تتضاعف فيها ، لذلك كان أي شخص أدى واجبًا في الأمر مثل الشخص الذي أدى في أشهر أخرى من الصلوات الإلزامية ، وكل من يقترب منها مع خصائص خصائص الخير ، كان مكافأة أولئك الذين قاموا بالتزام بالطريقة نفسها. آخر واحد من الشعبين ، وقال: “يا شعب ، لديك شهر رائع ، شهر مبارك ، شهر تكون فيه ليلة سعيدة ، ألف شخص ، وكانت قيامة ليلته طوعية ، أي شخص قريب من امتياز الخير ، هو الذي يرضي ما هو رجل جيد. رضا ما قاله ، أخبره ابن خوزايه في “Sahih” ، و -bayhaqi في “The People of Faith” و “The Virtues of Time”.

قال الميلا علي القري في “المفاتيح” (4/1367 ، أنا دار الفعل): [“من تقرب” أي: إلى الله، “فيه” أي: في نهاره أو ليله، “بخصلة من الخير” أي: من أنواع النفل، “كان كمن” أي: ثوابه كثواب من “أدَّى فريضة فيما سواه، ومن أدَّى فريضة فيه” بدنية أو مالية “كان كمن أدَّى سبعين فريضة فيما سواه” أي: من الأشهر] آه.

بالتأكيد عن إنقاذ الولادة لتكريس نفسه للعبادة في رمضان
أما بالنسبة لما قيل في إصدارنا لتسريع الولادة قبل دخولها شهر رمضان ، وأن المرأة خالية من دم ما بعد الولادة لغرض التفاني في العبادة في هذا الشهر المقدس ؛ يرجى الحصول على المبلغ الكبير والمكافأة العظيمة ، لأن المبدأ الأساسي في مثل هذه المسألة لا يحظر ؛ من خلال مراجعة الطبيب المتخصص عندما تتحقق من عدم وجود ضرر للأم أو المولود الجديد ؛ لأن الصوم هو عبادة موسمية ، والمرأة تتوسط في عاداتها الفطرية التي كتبها الله سبحانه وتعالى إلى بنات آدم لأداء هذه العبادة الموسمية ، والتي قررت أن بعض العلماء ، بما في ذلك معلمي هانبيلي ؛ حيث قالوا: يجوز للمرأة أن تشرب دواءًا يقطع الحيض ، بشرط ألا يحدث الضرر. شوهد: “al -mughni” بقلم ابن Qudamah (1/221 ، أنا.

على هذا الأساس ، يحمل إمام مالك من كراهيته ؛ حيث سئل عن المرأة ، تخشى تسريع الحيض ، وسيتم وصفها بأنها مشروب يشربه لتأجيل الحيض ، وقال: إنه غير صحيح ، وهي تكره. قال ابن راشد الذي تعلمه: لقد كره ذلك ، خوفًا من أن يدخل نفسها في جسده. “مواهب الجليل” في الحاتاب (1/366 ، ط.

وفي “البايان والطهيف” من قبل اللاعب اللذين تعلموا بن راشد آل ميليكي (18/616 ، أنا دار “الإسلامي”: [قال ابن كنانة: يكره ما بلغني أن النساء يصنعنه ليتعجلن به الطهر من الحيض من شرب الشجر والتعالج بها وبغيرها… فعَقَّب العلامة ابن رشد وقال: المعنى في كراهية ذلك لها: ما يخشى أن تدخل على نفسها في ذلك من الضرر بجسمها بشرب الدواء الذي قد يضر بها] آه.

على الرغم من أن استهلاك المرأة هو وسيلة لتسريع الولادة ، أو أن العبادة الموسمية ، كما هو مسموح بها ، هي الأولى والأفضل ؛ لأن المرأة المسلمة تقف على نية الله سبحانه وتعالى ، وقدمها الذي أعرب عن تقديره لها بالحيض وتأمل ما بعد الولادة ، والحاجة إلى الإفطار أثناءه ، والقضاء على ما كسرته بعد ذلك ، والذي وصلت إلى نفس الرسوم الصيام ، كما لو فعلت ذلك تمامًا ، من شعب الله ، يمكن أن يباركه الله و سيتي ، خلفائنا ، الذين أمسكوا بنا كشعب ، ولا أودية باستثناءهم ، وهم في ذلك.

قال الإمام بن الفوسين في “al -tawli” (17/472 ، أنا دار الفاله): [من حبسه العذر من أعمال البر مع نيته فيها، أنه يكتب له أجر العامل بها كما قَالَ صلى الله عليه وآله وسلم فيمن غلبه النوم عن صلاة الليل أنه يكتب له أجر صلاته، وكان نومه صدقة عليه] آه.

إنه كمال الشريعة الإسلامية لجعل المرأة ترخيصًا قانونيًا في هذه القضية ؛ لذلك ، فإنها مسموح بها لكسرها بهذا العذر ، وكذلك الشريعة ، وضع تراخيص بطريقة يحب الله سبحانه وتعالى كحب لتحديد التصميم في بلده. لقد تم الإبلاغ عن سلطة عبد الله بن عمر ، فلي أن الله راضٍ عنهم ، الذي قال: رسول الله ، قد يكون صلوات الله وسلامه وعائلته ، “الله يحب أن يحصل على ملخصه ، لأنه سيحضر تعازيه”. “Sahih.”

لا تقتصر العبادة في هذا الشهر على الصيام ، حتى لو كانت الأساس ، ولكنها تحتوي على الذاكرة ، والثناء ، والمديح ، وتمجيد الله سبحانه وتعالى ، والتفكير ، والتفكير في خلقه ، كما يشمل أفعال حب الله ، والكدير ، والثقة به ، والخوف من أجله ، من أجله ، وينهش على الدين له ، وصبره الصبر ولصبرته ولديه صبره وعلاجه في صبره وعلاجه في صبره ولصبرته ، وصبره ، وصبره ، وعلاجه في الصبر ، وصبره. الإخوة إليها ، والطمأنينة ، وغيرها من أعمال القلوب التي فرضت أنها لا تقل عن تصرفات الفريسة ، بل عمل الفريسة دون عديمة الفائدة أو القليل.

قال الله سبحانه وتعالى:﴿ أولئك الذين يتذكرون الله كقيامة وأمتعة ، وفي جنوبهم وتفكر في خلق السماء والأرض ، ما هو رب ربنا الذي نتعذبه عذاب النار [آل عمران: 191].

قال الإمام آل بيداوي في “أنور آل تاسزال” (2/54 ، أنا منزل إحياء التراث العربي): [أي: يذكرونه دائمًا على الحالات كلها قائمين، وقاعدين، ومضطجعين، وعنه عليه الصلاة والسلام: «من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله»… ﴿وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ استدلالًا واعتبارًا، وهو أفضل العبادات كما قال عليه الصلاة والسلام: «لا عبادة كالتَّفكر»] آه.

قال الشيخ بن القمييم في “bada'a al -fayaaid” (3/193 ، أنا دار آل كيتاب آرابي): [وعبودية القلب أعظم من عبودية الجوارح وأكثر وأدوم، فهي واجبة في كل وقت؛ ولهذا كان الإيمان واجب القلب على الدوام، والإسلام واجب الجوارح في بعض الأحيان] آه.

لذا فإن ما ذكرناه هو أن المرأة يجب أن تستعجل في الالتزام بالعبادة في رمضان مع الشروط المذكورة أعلاه ، ويمكنها أن تترك الأمر كما هي وأخذ الترخيص وهو الشيء الأكثر اكتمالا ؛ لأنه يقابل بشكل كامل أمر الله ، خاصة إذا كان هذا الامتثال المقصود.

قال الإمام بن الفوسين في “al -tawli” (2/199): [متى قصد بالعمل امتثال أمر الشرع، وبتركه الانتهاء بنهي الشرع كانت حاصلة مثابًا عليها وإلا فلا، وإن لم يقصد ذَلِكَ كان عملًا بهيميًّا، ولهذا قَالَ السلف: الأعمال البهيمية ما عملت بغير نية] آه.

يمكن للمرأة أن تنكسر بسبب عذر مشروع وقلبها يرتبط باله سبحانه وتعالى وهي حريصة على الطاعة ، التي يزورها فناءها وخشوعها الذي يصحح أخلاقها ويستهلك جروحها ، وهي ثمرة الصيام ، وبالتالي عالقة ، كما هو صريح من خلال حجة الإسلام ، الإمام ، الإمداد ، ، بالقيول في “إحياء التصور” (1/236 [كم من صائم مفطر، وكم من مفطر صائم، والمفطر الصائم هو: الذي يحفظ جوارحه عن الآثام ويأكل ويشرب، والصائم المفطر هو: الذي يجوع ويعطش ويطلق جوارحه، ومن فهم معنى الصوم وسره علم أن مثل مَنْ كفَّ عن الأكل والجماع وأفطر بمخالطة الآثام كمن مسح على عضو من أعضائه في الوضوء ثلاث مرات، فقد وافق في الظاهر العدد إلا أنه ترك المهم وهو الغسل، فصلاته مردودة عليه بجهله، ومثل من أفطر بالأكل وصام بجوارحه عن المكاره كمن غسل أعضاءه مرة مرة فصلاته متقبلة إن شاء الله؛ لإحكامه الأصل وإن ترك الفضل] آه.

ملخص
وبالتالي: فإن تسارع الولادة من خلال رؤية طبيب على سلامة الأضرار التي لحقت بها والطفل لتكريس نفسه للعبادة في شهر رمضان المبارك أمر مسموح به قانونًا ولا يحرج ، مع حقيقة أن الأمور الأولى والأكثر اكتمالا هي كما هي ، والترخيص يمنح الله القدير …

جاء رد فعل دار آلفيتا على النحو التالي:

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد