ما حكم كتابة الفواتير بأقل من السعر الحقيقى؟.. دار الإفتاء تجيب

ما هو الحكم على كتابة الحسابات التجارية بأقل من السعر الحقيقي للتهرب من الضريبة؟ ، حيث يضع بعض التجار في وقت كتابة الفاتورة سعرًا غير واقعي للبضائع المباعة (أقل من السعر الذي تم بيعه فيه) ؛ عدم وجود تقليل قيمة الضريبة على الممتلكات ، فما هو قرار الشريعة فيه؟

ما يفعله بعض التجار إذا كتبوا الحساب عن طريق إضافة بعض العناصر غير الواقعية ، أو عن طريق وضع سعر غير واقعي للبضائع المباعة ؛ للتهرب من الضرائب ، يتم حظرها لأنها شكل من أشكال الكذب والاحتيال وخيانة الثقة لأنه ضار للمصلحة العامة لجمع الدولة والإنفاق في مشاريعها الوطنية ، وللقعاة الحاجة إلى الفقراء والمحتاجين والدخل المنخفض.

وهو المقصود بالضرائب ومدى موقف الشريعة النبيلة منه

الضريبة: مبلغ محدد من الأموال التي تفرضها الدولة في أموال المواطنين ، دون هذه الميزة الخاصة ، وبالتالي يتم فرض الملك والعمل والدخل في مقابل الخدمات والالتزامات الحكومية لصالح إجمالي أعضائه.

تعرفت مجموعة من الفقهاء على الضرائب ، لكنهم لم يسميوها “ضريبة” ، ويطلق عليها الحنافي “النواب” تجمعًا للنائب ، وهو اسم لما هو الفرد على سلطة السلطان ، اليمين أو الخاطئ ، ورؤية النهر العادي ، لإعداد الجيش ؛ نظرًا لأنه إلزامي لكل مسلم مؤكد في تأكيد طاعة الوصي على مصلحة المسلمين ، ولم يكن مجلس المال ملزماً أو ملزماً ولا شيء فيه.

قرار بشأن كتابة حسابات تجارية أقل من السعر الحقيقي للتهرب من الضريبة

من بين أنواع الضرائب على المبيعات ، وحساب هذه الضريبة – كما في القانون رقم 11 من عام 1991 المشار إليه على “الضريبة العامة” في الفصل الرابع ، في المادة (41) – يخضع لما يتم تناوله للشخص الموجود إلى “تمويل” الحسابات أو الإيصالات أو الكتب المحاسبية.

والنية لإخفاء بعض هذه البيانات من خلال تخفيض أو تعديل غير واقعي – كما لو كان السعر في الفاتورة أقل من السعر الفعلي للسلعة – وهي مسألة محظورة محظورة قانونًا ومعاقبتها قانونًا.

من حيث الحظر القانوني ، إنها كذبة ؛ نظرًا لأنه يحتوي على معنى يتناقض مع الصورة الحقيقية مثل الكذبة والخداع ، فهي في الصورة الحقيقية لهذه المسألة: إنه السعر الحقيقي الذي يُعلن عن قيمته ، ونية التخفيض هي نفس الكذبة ، والنصوص القانونية هي مؤشر على قداسة الكذبة ، بما في ذلك القول القدير: قال الكذب. [الحج: 30].

واعتمدت الفقهاء على هذه الآية النبيلة لحظر الأخبار عن الحقيقة في كذبة وخداع ، لأنهم يعتزمون القيام بذلك. ويستند ذلك إلى ما قررت مجموعة من الأصوليين أن القرنين بين الأمرين يتطلبان التسوية بينهما في الحكم ، وهو قول أبو يوسف من هانافي ، و “آل آلين” لشافي ، ونقله عن باجي من مجموعة من ماليكو. انظر: “توازن الأصول” بقلم علاء الدين ساماركاندي.

إن معنى العلاقة بينهما هو أن المشرك يدعي أن القانوني يصل إلى ما يريده من خلال تحسين الباطل المزعوم للناس حتى يفكروا في ذلك بشكل صحيح ، وبالتالي انطلق بعيدًا وحرم الآخرين من اليمين إلى اليمين ، وبالتالي فإن الأكاذيب ، فهي جيدة للأكاذيب حتى تبدو صحيحة. لذلك ، تم ذكره في تفسير القول سبحانه وتعالى مع المؤمنين:﴿ وأولئك الذين لا يشهدون [الفرقان: 72]هؤلاء هم أولئك الذين لا يكذبون ، كما كان يطلق عليه Musnad التاباري في “تفسيره”.

عادة ما ينطبق الاحتيال الذي يحدث في التشوه في المستندات الرسمية ، بما في ذلك حسابات المبيعات ؛ الضرائب وينقذ ، لأنها تتناقض مع هذا الثناء ، وتحت الوعد السابق.

بالإضافة إلى ذلك ، إنه أيضًا خيانة للأمانة لإخفاء بعض المعلومات المشار إليها ، قول الكذبة المحرمة ؛ نظرًا لأنه انتهاك صريح للالتزام الذي حدث بين مزود البيانات والدولة ، ونفاياتها – أي الصدق – هو الجهد الممنوع ، والخيانة التي يضر بها حق المجتمع أكثر خاطئًا وقبيحًا ، والذي يضر بحق الأفراد ؛ قال الله سبحانه وتعالى: يا أنت الذي يؤمن ، تفي بالعقود [المائدة: 1]والنبي ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، يخبرون أن خيانة الثقة والموافقة على وعد من المنافق ؛ وقال صلاة الله وسلامه عليه وعائلته ، “إن آية النفاق هي ثلاث سنوات: إذا كانت تتحدث ، فهي كذبة ، وإذا وعدت بها ، فهي خليفة ، وإذا كانت تتعامل مع خيانة” ، فسيتم الاتفاق عليها.

إن الإخفاء الذي يعمد هذه البيانات أيضًا له ضرر للمصلحة العامة في جمع حالة هذه الأموال الناشئة عن الضرائب ويدفعها في مشاريعها الوطنية ، أو لرعاية الحاجة إلى الفقراء والمحتاجين والمنخفضين ، والقرارات الجريئة في القانون الإسلامي ، منعت الآخرين للآخرين ؛ على سلطة عبد الله بن عمر ، قال الله أن يرضيهم ، قال: إن رسول الله ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، “المسلم مسلم من لسانه ويده”.

وقال: “على سلطة أوبادا بن الساميت ، قد يكون الله راضيا عنه ، قال: النبي ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ،” لا يوجد أي ضرر أو أضرار “.

موقف القانون عليه

اقتصرت جميع جوانب الحظر المذكور أعلاه على الهيئة التشريعية المصرية التي حددت الغرامة للتلاعب ببيانات التفسير الضريبي ، لذلك تأتي في القانون الذي تم الإشارة إليه مسبقًا في القسم 41 ، والذي ينص على أنه [يعاقب بغرامة لا تقل عن مائة جنيه ولا تجاوز ألفي جنيه فضلًا عن الضريبة والضريبة الإضافية المستحقتين: كُلُّ مَن خالف أحكام الإجراءات أو النظم المنصوص عليها في هذا القانون ولائحته التنفيذية دون أن يكون عملًا من أعمال التهرب المنصوص عليها فيه، وتعد مخالفة لأحكام هذا القانون الحالات الآتية …

2- تقديم بيانات خاطئة عن المبيعات مِن السِّلَع أو الخدمات الخاضعة للضريبة إذا ظهرت فيها زيادة لا تجاوز 10% عما ورد بالإقرار] آه.

هذا أيضا بموجب القانون لا. 91 من عام 2005 على “ضريبة الدخل” المؤكدة ، وفقا لآخر التعديلات لعام 2023 م ، حيث قرر في المادة (133): [يعاقب كل مموِّلٍ تَهرب من أداء الضريبة بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر، ولا تجاوز خمس سنوات، وبغرامة تعادل مثل الضريبة التي لم يتم أداؤها بموجب هذا القانون أو بإحدى هاتين العقوبتين] آه.

لم تكن المادة راضية عنها ، لكن طرق هذا التهرب الجنائي أشارت ، بما في ذلك: [1- تقديم الإقرار الضريبي السنوي بالاستناد إلى دفاتر أو سجلات أو حسابات أو مستندات مصطنعة، مع علمه بذلك، أو تضمينه بيانات تخالف ما هو ثابت بالدفاتر أو السجلات أو الحسابات أو المستندات التي أخفاها.

2- تقديم الإقرار الضريبي السنوي على أساس عدم وجود دفاتر أو سجلات أو حسابات أو مستندات، مع تضمينه بيانات تخالف ما هو ثابت لديه من دفاتر أو سجلات أو حسابات أو مستندات أخفاها] آه.

ملخص

استنادًا إلى ما كان سابقًا وفي حالة السؤال: ماذا يفعل بعض التجار إذا كتبوا الفاتورة عن طريق إضافة بعض الأحكام غير الواقعية ، أو عن طريق وضع سعر غير واقعي للبضائع المباعة ؛ للتهرب من الضرائب ، يتم حظرها لأنها شكل من أشكال الكذب والاحتيال وخيانة الثقة لأنه ضار للمصلحة العامة لجمع الدولة والإنفاق في مشاريعها الوطنية ، وللقعاة الحاجة إلى الفقراء والمحتاجين والدخل المنخفض.