Categories: اخبار

مفتى الجمهورية يوضح القدر الواجب مسحه من الرأس فى الوضوء

ما الذي يجب القضاء على مبلغ الرأس؟ لقد رأيت شخصًا يقوم بالضوء ، وقمح كمية صغيرة من رأسه ، وأعتقد أنه غير مقسم ، لكنني لست على دراية بما فيه الكفاية في هذا الصدد ، لذلك أطلب من زمام المبادرة أن تشرح القضاء على المصير في وضوء ، وهو سؤال دكتور. أجاب نازر محمد عاياد على المفتي الكبير للجمهورية ، وتبع الجواب.

إن المبلغ المطلوب محوها من الرأس هو ما يأتي تحت اسم المسح ، ويتم تحقيقه من خلال الذهاب إلى يد صغيرة على رأسه ، حتى لو كان التفكير في إصبع على ثلاثة شعر أو شعر قليلة ، شريطة أن يكون الخلد في نطاق الرأس ، وليس خارج الرأس ، وبعد ذلك أمر مستحيل على ABLUT ؛ خروج من نزاع أولئك الذين ألزموا دائرة الرأس إلى التسجيل.

النقاء شرط لصلاحية الصلاة

يقرر قانونا أن النقاء هو شرط لصلاحية الصلاة. قال سبحانه وتعالى ، “يا أولئك الذين يؤمنون ، إذا ارتفعت بعد الصلاة ، تغسل ، تغسل ووجوهك ويديك إلى الصحابة وشعب روحك”. [المائدة: 6]وعلى سلطة أبو هريرة ، قد يكون الله راضياً عن أن النبي ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، “الله لا يقبل صلاة أحدكم عندما يحدث حتى يرتفع”.

بالتأكيد حول مسح الرأس في الوضوء

وافق الفقهاء بالإجماع على أن مسح الرأس في جملة قوانين الوضوء.

قال الإمام بن عبد البار في “al -inintheme” (4/31 ، I. وزارة الخروج المغربية): [العلماء أجمعوا على أنَّ غَسل الوجه، واليدين إلى المِرفقين، والرِّجلين إلى الكعبين، ومسْح الرَّأس فرضٌ] آه.

آراء الفقهاء بالمبلغ الذي يجب القضاء عليه من الرأس

اختلف الفقهاء بالمبلغ المطلوب القضاء عليه من الرأس ، وذهب الحنافي إلى عقيدةهم حتى يكون ربع الرأس هو المبلغ المطلوب القضاء عليه.

بينما دخلت الماليكية إلى الشهيرة ، وهانبالي محق في أن يتم القضاء على كل الرأس ، وهو اختيار الزنا الشافي.

وذكر الشافيون كذلك أن الكمية التي يجب مسحها من الرأس تقع تحت اسم المسح ، ويتم تحقيقها من خلال المرور بيده الصغيرة عليها ، حتى لو كان إصبعًا على ثلاثة شعر أو شعر أو بعض الشعر من مقدمة الرأس ، مع العلم أنه لا يُسمح بمسح الشعر الذي يخرج من النطاق.

الفرق بين الفقهاء في المبلغ المراد القضاء عليه من الرأس

وتصور النزاع بين الفقهاء في هذه المسألة هو اختلافهم في تفسير كلمة “رؤوسك” المذكورة في الآية النبيلة ؛ لذلك أمر الحنافي وقال ، القدروى يقول ،﴿ ومسح برؤوسك [المائدة: 6] كل ما قام به المسح ، يمكن للتسجيل أن يحمل إرادة الجميع ، وإرادة ما فعله اسم التسجيل ، وإرادة البعض أدناه ، لذلك كان من الضروري للبيان العام أن “النبي ، صلاة الله وسلامه يؤدونه وعائلته ، قاموا بتوصيله.” إن القرارات ، كما هو الحال في حلاقة ربع الرأس ، هي أن الممنوع مسموح به ، وأنه لا يجوزه بدونه ، ويجب أن يتم الدم إذا فعل ذلك في IHRA ، وليس ضروريًا بدونه ، وكما هو الحال في تعرض “awrah 'في الصلاة ، فإنه يمنع صلاة الصلاة ، ولا يمثل مظهرًا جيدًا.

وكلمات ماليكيس وهانباليس: أن الله سبحانه وتعالى يطلق على الرأس في الآية ، والرأس هو اسم الجملة ، لذلك من الضروري مسح كل الرأس ، ويجب أن يربط الرأس ، والرأس هو اسم لجميع الرأس ، لذلك يجب أن يقود جميعًا في العجلة ، كما يقول: [النساء: 43].

قال الشافي: المسألة مرتبطة بالمسح في الرأس ، والمسح مع الشيء لا يتطلب امتصاصه ، كما يقال: لقد مسحت يدي بالمنديل ، وإذا لم يتم القضاء عليها في مجملها ، ويقال: كتبت مع القلم ؛ لأن التسجيل يقع قليلاً وكثير ، وقد ثبت في الرأي الصحيح أن النبي ، صلاة الله وسلامه أكثر من ذلك وعائلته ، قضت على إرادته كما يبدو أن الحاجة إلى الاستيعاب والتقدير ؛ من الضروري أن يكون واجب التسجيل إلزاميًا.

المحدد لل fatwa في هذه المسألة

ما نختاره من أجل الفاتوا هو shafi'i يقول ؛ لأنه من ناحية ، فإنه يسهل الناس إلى أن مصير الوضوء ، لا يُعتقد أن شخصًا ما سيأتي أقل من ذلك ، ولكن لا يزال من المستحسن أن يأخذ الوضوء رأسه بالمسح ، ويمسح يديه من رأسه إلى رأسه ثم يتحول إلى رأس الرأس ؛ كما هو الحال في الحاشية على “استجابة من الخلط” من قبل ابن عبد آل هانافي (1/120-121 ، أنا.

ملخص

بناءً على ذلك: إن المبلغ المراد القضاء عليه في الوضوء هو ما يأتي تحت اسم المسح ، وهذا يتحقق من خلال الذهاب من خلال يد صغيرة على الرأس ، حتى لو فكرت في إصبع على ثلاثة شعر أو شعر أو شعر قليلة ، شريطة أن يكون الخلد في نطاق الرأس ، ولا يسقط في الخارج ، ومع ذلك ، فإنه من أجل التماثل في رأسه ؛ خروج من نزاع أولئك الذين ألزموا دائرة الرأس إلى التسجيل.