الحكم الشرعى فى تعمد تأجيل العمل لبعد المواعيد الرسمية لتحتسب "أوفر تايم"

ما هو الحكم على تأجيل العمل في وقت عمل ساعات العمل ليكون وظيفة إضافية بعد نهاية وقته؟ أعمل في عمل تجاري وأجد أن بعض الزملاء يؤخرون بعض العمل لساعات إضافية دون سبب للحصول على عائد هناك ، فماذا رأت الشريعة في هذا السلوك؟

يعد العامل في المهام والتكاليف التي عهد بها بموجب العقد واجبًا قانونيًا بينه وبين صاحب العمل ، ومن حيث تأجيل بعض العمل الذي يحتاجه في وقت العمل الرسمي إلى وقت ساعات إضافية للحصول على تعويض عن ذلك دون عذر يحظره السلطات المختصة ؛ لأنه الاحتيال والخيانة من الثقة التي عهدت بها ، وأنا آكل المال دون جدوى ؛ تم ذكر الحظر لتناول الأموال دون جدوى في قوله: “يا أنت من تؤمن ، لا تأكل أموالك بينك مع الأكاذيب إلا أنك متداول منك [النساء: 92].

الإصرار على الشريعة الحقيقية على العمل والسعي إلى سبل عيش الحلال

اطلب من الشريعة الحقيقية العمل والبحث عن سبل عيش الحلال ؛ لكي يكون مسلمًا عضوًا فعالًا ينتج ويعمل في مجتمعه ويعمل على تقديم حياة لائقة له ولشعب منزله ، أخبرني الله:﴿ وآخرون سيضربون على الأرض ، يبحثون عن نعمة الله [المزمل: 20].

قال الإمام آل ناسافي في “تصورات التنزيل وحقائق التفسير” (3/560 ، أنا. [﴿يَضْرِبُونَ﴾: يسافرون، و﴿يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾: رزقه بالتجارة… فسوَّى بين المجاهد والمكتسب؛ لأنَّ كسب الحلال جهاد] آه.

وعلى سلطة الصدفة بن مادي ، قال الرب ، الله راضٍ عنه ، إن رسول الله ، قد يكون صلوات الله وسلامه عليه وعائلته ، “لا أحد يأكل طعامًا أفضل من تناوله من عمل يده ، وأن نبي الله هو نفسه من عمل يده” al -bukhari “.

إذا كانت الرغبة في إتقان العمل في قوله جاءت لي:﴿ وفعل الخير أن الله يحب الخير ﴾ [البقرة: 195]وقال [المؤمنون: 8]إنها مسألة خيرية في كل عمل ، والرعاية والحفاظ على كل ثقة ، وأشاده بامتثاله باعتباره الإيمان والإحسان ، لأن العامل المثالي لعمله يكافأ على صدقه وتفانيه وحماسه ، لأنه وسيلة لمحبة الله له ، وبالتالي فهو في الحديث عن السيدة قالت عائشة ، قد تكون الله ، قال: رسول الله ، صلاة الله وسلامه ، يقول: رسول الله ، قد يكون صلوات الله ، وهذا هو أن رسول الله ، قوة الله ، يمكن أن يكون صلاة الله: إنه يحب عندما يتقن أحدكم وظيفة.

النطق على تأجيل العمل إلى وقت ساعات إضافية لتكون وظيفة إضافية

يتم تجميع العلاقة بين العامل وصاحب العمل قانونًا كعلاقة مستأجرة ، أو العمل شائع – أي الحكومة أو خاصة ؛ عندما يؤدي العامل وظيفة محددة ومهام محددة للطرف الآخر في وقت محدد في مقابل رسوم محددة معروفة بينهما ، وهذه هي حقيقة عقد الإيجار ، كما هو محدد على أنها: عقد على فائدة متعمدة معروفة بالمعتلم والمقبولة مع المعلومات المعروفة. يرى: “بحر المقاطعة” من ابن ناجيم الهانافي ، “الاستكشاف الصغير” للشيخ آلاردير آلميكي ، “المغني العليهتاج” من قبل آل آل.

ويتحكم في العلاقة بين الطرفين: إنه العقد الذي تم الانتهاء منه بينهما وبين قانون العمل ، بحيث يجب أن يمتثل كل منهما للعناصر التي تحتوي عليها ، وشروطه ؛ وهذا لأنه قال لي: يا أنت الذي يؤمن ، تلتزم بالعقود [المائدة: 1]وهذا هو ، ما كان يحمل نفسه لشراء ، بيع ، الإيجار … وغيرها من الأمور ، التي لم تكن خارج القانون ، كما هو مذكور في “تفسير الإمام القاربي”.

وعندما تم الإبلاغ عن سلطة عمر بن عوف آلزني ، فإن الله يرضيه ، وأن رسول الله ، قد يكون صلوات الله وسلامه عليه وأسرته ، “المسلمون هم في ظروفهم ، باستثناء حالة تحظر الحل ، أو أن أكثر المسلمات محسوبة”.

وبالتالي ، فإن الموظف أو العامل – مع المهام والتكاليف التي عهد بها إلى العقد بينه وبين السلطة التي يعمل فيها ، هي واجب شرعي ، وتباطؤه في الانتهاء من الأعمال التي يدعمها له وتأخيرها دون حق ممنوع في الشريعة ؛ بسبب خيانة الثقة التي عهدت بها ، وخيانة ثقة الخطايا العظيمة ، قد تكون إحدى خصائص المنافقين راضية عنه ، على سلطة النبي ، قد تكون صلوات الله وسلامه ، قال: “آمل أن يكون خان” آمل.

تأجيل الشركات والتباطؤ فيه ؛ لتجاوز الأجر المزدوج ، يعتبر أن يأكل المال دون جدوى ؛ هذا هو أن الموظف أو العامل قد أهدر في وقت ساعات العمل الرسمية دون أن يفعل ذلك دون اعتذار ، وتم ذكر الحظر لتناول الأموال دون جدوى في قوله: “يا أنت الذي تعتقد ، لا تأكل أموالك بينك بناءً [النساء: 92].

وقوله ، قد تكون صلاة الله وسلامه هو وعائلته: “الله منع دمك لك ، وأموالك وبركتك مثل حظر يومك ، إنه في شهرك”.

بالإضافة إلى ذلك ، للحفاظ على الأموال من الأغراض العالية التي حافظت عليها الشريعة المجيدة وحمايتها ، سواء كانت أموالًا عامة أو خاصة ، وليس هناك شك في أن الجريمة أكثر فاحشة وأن الخطيئة أكبر من الإهمال حقيقة على المال العام ، حيث لا يسقط النبي على شخص معين ، ولكن على مبلغ الأفراد. له هو مقداره أمامه على مقداره ، وهذا مبلغ منه. من النهب ، الهدر والاستغلال ، مسؤولية الجميع ؛ لأن هذه الأموال تنتمي إلى جميع أهل الوطن ، والتصرف في ذلك هو وفقًا لضوابط الشريعة والقوانين ، لزوجة الساريا ، قد يكون الله راضياً عنها: قد يكون رسول الله ، صلاة الله وسلامه عليه: بوخاري في “Sahih”.

في الحديث وقضاء عطلة جادة لأولئك الذين يذهبون إلى أموال عامة ، أي أنه يأخذها لامتلاكها ويتصرف بسلوك المالك.

قال الهافز بن حجار العاسالاني في “فتح الباري”: [لا ينبغى التخوُّض فى مال الله ورسوله والتصرف فيه بمجرد التشهي، وقوله: «لَيْسَ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَّا النَّارُ» حُكْم مُرَتَّب على الوصف المناسب وهو الخوض فى مال الله، ففيه إشعار بالغلبة، قوله: «يَتَخَوَّضُونَ -بِالْمُعْجَمَتَيْنِ- فِى مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ» أى يتصرفون فى مال المسلمين بالباطل، وهو أعم من أن يكون بالقسمة وبغيرها] .

واتخذ المال العام دون الحق في يمين نوع من اللوح الذي منعه الله في قوله:﴿ وإذا كان النبي غارقًا ، وسيتم إبهام أي شخص غارق ، فسوف يأتي مع ما يطغى عليه يوم القيامة ، ثم يموت.

قال الإمام آل ناوي في “Sharh Sahih Muslim”: [وأصل الغلول الخيانة مطلقًا… وأجمع المسلمون على تغليظ تحريم الغلول وأنه من الكبائر، وأجمعوا على أن عليه رَدَّ ما غَلَّه] .

ملخص

وبالتالي ، وفي حالة السؤال: فإن العامل لديه المهام والتكاليف التي عهد بها بموجب العقد بموجب العقد الموقّع بينه وبين صاحب العمل هو واجب قانوني ، ومن حيث تأجيل بعض العمل الذي يحتاجه في وقت العمل الرسمي إلى وقت الساعات الإضافية للحصول على تعويض عن ذلك دون اعتذار ؛ لأنه الاحتيال والخيانة من الثقة التي عهدت بها ، وأنا آكل المال مع الأكاذيب.